Články

Cestovní ruch v Barmě - MyaNmar - Historie

Cestovní ruch v Barmě - MyaNmar - Historie


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Koloniální období Myanmaru

Po plně obsazené Barmě v roce 1886 byla barmská monarchie zrušena a třída aristokracie byla zbavena moci, Barma byla ovládána z Kalkaty jako podoblasti britského impéria a#8211 Indie. Modelový management v Indii Britů uložil bez porozumění nebo respektu k sociálním strukturám v této oblasti. Nížiny Myanmaru byly úrodné pláně, které byly kolébkou Barmánců a srdci barmského království vládla přímo koloniální vláda s plnou politickou a hospodářskou politikou Británie.

Koloniální období Myanmaru.

V kopcích a horách Myanmaru, v oblastech etnických skupin jako Shan, Karen, Britové přijali politiku nepřímé vlády. Sociální struktury a místní elity stále zůstávaly a lišily se od hlavního města Barmy, což vedlo ke zvýšeným rozdílům mezi Barmou a etnickými menšinami.
Britové vytvořili silná pravidla, udržovaná sociální kontrolou založenou na efektivní policejní síle a armádě. Zařízení vlády bylo pod dohledem Britů, ale je tvořeno úředníky z většiny Britů a Indů. Vyšší třída vytvořená Brity s kulturními vzory ovlivněnými Brity než Barmany, to po nezávislosti stanovilo hlavní problémy Myanmaru.

Britská vláda zvýšila rasovou rozmanitost Myanmaru. Indové byli volní přistěhovalci, přičemž přistěhovalci Číňané z Malajsie vytvořili v nížinách multirasovou a mnohonáboženskou společnost. Britové, kteří změnili hospodářství Myanmaru, v padesátých letech 19. století povzbuzovali lidi, aby se usadili v rovinách, většinou v mokřadech a lesích. Byly rozšířeny silnice, námořní přístavy, které umožnily rozvoj v úrodných pláních místo neúrodné půdy na severu.


Cestovní ruch v Barmě - MyaNmar - Historie

Barma: Život v 70. a 80. letech
Část I - Rangún

Dr. Constance Wilson, katedra historie
Northern Illinois University

Úvod

Tyto snímky Barmy byly pořízeny během tří návštěv v letech 1974, 1976 a 1989. Během tohoto období byla Barma stále uzavřenou zemí. Návštěvníci byli omezeni vízem, které umožňovalo pouze jeden týden cestování. Velká část země byla mimo hranice, otevřeno bylo jen několik center: Rangún (Yangon) Mandalay, Amarapura, Ava, Sagaing, Taunggyi, Inle Lake a důležité archeologické naleziště Pagan (Bagan). V roce 1989 bylo také možné navštívit Pegu (Bago). V letech 1988–1989 byla zavedena řada změn názvu. Ty jsou indikovány použitím závorek. Po roce 1989 se vláda snažila přilákat turisty jako způsob výdělku deviz. V rámci tohoto programu byly obnoveny starší hotely, včetně Strand v Rangúnu, byly postaveny nové hotely, mnoho z nich na vysoké úrovni a zlepšena turistická infrastruktura. Ulehčily se předpisy, což cestovatelům umožnilo navštívit více míst v zemi. Mnoho míst zobrazených na těchto diapozitivech se bude lišit, pokud je dnes někdo navštíví. Tato série je tedy záznamem Barmy v 70. a na konci 80. let minulého století.

Tato série zobrazuje starší i novější hlavní města Barmy s jejich architekturou a významnými památkami. Začínáme Rangúnem (Yangon) a Shwedagonem, jedním z nejkrásnějších a nejpůsobivějších náboženských míst v jihovýchodní Asii. Dále navštívíme bývalé barmské hlavní město Mandalay, kde si prohlédneme některá jeho řemesla, vystoupáme na kopec Mandalay, prohlédneme si několik jeho klášterů a podnikneme krátké výlety do Amarapury a Sagaingu. Poté jdeme do Pegu (Bago), dřívějšího hlavního města. Vidíme několik jeho památek i samotné město. Taunggyi je centrum Shan a místo, kde se můžete vydat na výlet po jezeře Inle. Končíme venkovskou Barmou, krátkou návštěvou Myinkaba a Nyaung U, obojí ve známém archeologickém nalezišti v Pagan (Bagan). Pagan (Bagan) bude pokryt druhou sérií snímků.

Rangún (Rangún)

Rangún se stal hlavním městem Barmy v roce 1885, kdy Britové dokončili dobytí země. Dříve to byl námořní přístav v řece. Měl také minulost jako důležité náboženské centrum pro monské národy Dolní Barmy.

Rangún v 70. a 80. letech si zachoval svůj koloniální vzhled, protože v té době bylo velmi málo nových staveb. Snímky byly pořízeny v letech 1971 až 1989, největší počet byl pořízen v 80. letech minulého století. V roce 1990 barmská vláda začala město modernizovat přestavbou raných koloniálních budov, aby vytvořily nové kancelářské a obytné prostory, rozšířily silnice a přidaly novou výstavbu. Dnešní podoba Rangúnu by se měla poněkud lišit od toho, co zde vidíte na těchto snímcích.

Nejprve tu máme sérii snímků koloniálního centra (1 až 6). Č. 3 ukazuje běžný každodenní pouliční trh se stánkem, kde lidé nakupují některé věci spolu s některými prodejci zeleniny. Č. 6 ukazuje hotel Strand, koloniální orientační bod se svým protějškem v dalších městech jihovýchodní Asie, jako jsou Raffles v Singapuru a Oriental v Bangkoku.

Druhá sada snímků je hlavním trhem v Rangúnu. Zde vidíme lidi, kteří jdou a zkoumají vystavené položky. Máme tradiční prodejce na trhu s jejich nosnými tyčemi a košíky. Na snímku 9 žena prodává durian, velmi známé ovoce jihovýchodní Asie, velmi sladké, ale proslulé svou silnou vůní. Snímek 10 ukazuje skupinu žen, které jedí ve stánku s občerstvením na chodníku. V č. 11 najdeme moderní betonovou rekonstrukci starší barmské královské nádoby s propracovanou střechou olemovanou zlatým listem. Je to restaurace Karaweik a odpočívá v jezeře Kandawgyi. Poslední snímek, č. 12, ukazuje pagodu Sulu (Sulu Paya).

Odplata barmských králů.

Když Britové v roce 1885 dobyli barmské hlavní město Mandalay, odnesli královské odznaky do Indie a Velké Británie. Velký lví trůn posledního z králů dynastie Konbaungů skončil v Kalkatě, zbytek regálií byl instalován ve Victoria and Albert Museum v Londýně. V roce 1964, několik let po nezávislosti Barmy, barmská vláda požádala o vrácení této parády. Tyto odznaky byly poté vystaveny na veřejnosti v Národním muzeu v Rangúnu.

První snímek ukazuje velký lví trůn. Jak vidíte, trůn je propracovaný rám s dveřmi řetězů, které se otevírají králi. V jihovýchodní Asii bylo zvykem, že všichni seděli na podlaze. Král neměl žádnou formální židli, místo toho seděl na hromadě koberců a polštářů. Vlevo a vpravo (snímky 2 a 3) trůnu jsou malé stanovy, případně strážné postavy, které chrání krále a království. Každý král měl formální jméno, které bylo napsáno na zlatém štítku. Zde vidíme zlatou desku s královským jménem vepsanou přes střed a dva konce zdobené barmskými rubíny. Královská regalia obsahuje meč s komplikovaně zdobenou rukojetí a několik zlatých nádob.

Tyto zlaté předměty (diapozitivy 4–12) jsou skvělými příklady dovedností barmských řemeslníků. Ve všech případech jsou tyto předměty zdobeny barmskými rubíny a dalšími drahokamy. Máme propracovaný kontejner, který vypadá jako lampa, tři plavidla podle zvířat, dvě pro ptáky a jedno pro kraba. Následuje betelová sada malých krabiček, které obsahují betelní oříšek, listy a vápno potřebné k vytvoření mírně narkotického žvýkání. Betel odpovídal při používání v jihovýchodní Asii tabáku na západě. Nakonec tu máme další dvě krásné položky zlaté práce.

Snímek 13 ukazuje dřevozpracující schopnosti Barmánců. Máme dvě skříňky, jednu, jejíž přední části velmi připomínají barmský trůn. Snímky 14, 15 a 16 znázorňují barmské soudní šaty. První je rouchem významného úředníka nebo člena královské rodiny, druhým jsou propracované šaty barmské princezny a třetí ukazuje roucho dvorního ministra. Vedle roucha je ministerský klobouk. Na konci vidíme královského nosítka (snímek 17) s detailním záběrem na jeho propracovanou střechu v barmském stylu (snímek 18).

Shwedagon

Shwedagon, který se nachází v Rangúnu, je nejdůležitější buddhistickou památkou v Barmě. To, co dnes vidíme, je současná inkarnace památníku, který byl během své historie postaven poškozený, zničený, přestavěný a znovu přestavěný. Nejstarší stúpa na tomto místě byla postavena před 15. stoletím. Během 15. století dva monovládci, královna Shinsawbu a její zeť Dhammazedi, významně přispěli k Shwedagonu. Později stupa (čedi nebo zedi) utrpěla zemětřesení, oheň a znovu oheň. Současná vláda, toužící ukázat se jako zastánce buddhismu, je velmi opatrná, aby udržela Shwedagon v opravě. Bylo obnoveno, zlaté desky a plátky zlata obnoveny. Je to velkolepá památka.

Shwedagon je postaven na kopci Singuttara. Je obklopen řadami stánků, kde si návštěvník může zakoupit různé náboženské předměty. Návštěvu Shwedagonu začínáme pohledem na stúpu zářící nad jedním ze čtyř průchodů vedoucích do kopce na hlavní nástupiště. Když vstupujeme do areálu stúpy, procházíme kolem jedné z řad obchodů, jejich markýzy chrání obsah před sluncem a zároveň návštěvníkům vystavují zásoby.
Snímek 2

Zde (snímek 3) pozorujeme obchod prodávající malé oltáře pro obrazy Buddhy a další zlacené náboženské předměty, které mají být použity v domácnosti. Poté na schodiště míříme kolem prodejců květin, papírových slunečníků, lotosových pupenů, střapců a dalších dárků, které budou představeny Buddhovým obrázkům na hlavní platformě (snímky 4 a zesilovač 5).

Poté dojdeme na plošinu s její mramorovou podlahou (snímek 6). Mramor sbírá sluneční teplo. Jelikož je každý návštěvník povinen si při vstupu do Shwedagonu sundat ponožky a boty, doporučujeme návštěvníkům navštívit stúpu buď v časných ranních nebo podvečerních hodinách. Na mramor je umístěn úzký chodník z pytloviny, který chrání nohy těch, kteří přijdou později během dne.

Vzhlédli jsme a viděli velkou zlatou stúpu (snímky 7 a 8). Má osmibokou základnu zakončenou středem ve tvaru zvonu, na kterém jsou lotosové listy, banánový pupen a nakonec hti (snímek 8). The hti je nejvyšším prvkem stúpy, je zdoben diamanty a dalšími drahokamy. Na samém vrcholu spočívá velký diamant.

Shwedagonská stúpa je obklopena několika menšími stúpami (snímek 9), obrazy Buddhy a obrazy natů, domorodých barmských duchů. The podbradníky, postavy podobné lvům, hlídejte stúpu (snímek 10). Tato část Shwedagonu může být dějištěm festivalů. Na snímku 11 vidíme postavu oblečenou v modré barvě umístěnou podél malého chedi. Na pozadí skleněných mozaik je umístěna socha nat (snímek 12). Dále vidíme obraz Buddhy obklopený květinami (snímek 13). Populární způsob, jak projevit úctu k obrazu Buddhy, je umýt ho tak, že jej zalijete vodou (snímky 14–17).

Další Buddhův obraz stojí na lotosovém podstavci chráněném před sluncem propracovaným slunečníkem (snímek 18). Naproti jednomu z vchodů stojí velká kaple zdobená mozaikami z lístkového zlata a skla. Dva barmští mniši ve svých červenohnědých hábitech procházejí po plošině (snímek 19). V jedné z kaplí lidé vzdávají úctu zobrazení Buddhových obrazů umístěných mezi pilulky pokryté skleněnými mozaikami stříbrné barvy (snímek 20).

Pohledy na nástupiště (snímky 21–25) ukazují kaple v různých architektonických stylech: stupňovité střechy tradiční barmské architektury, čtvercovou střechu kaple podle vzoru chrámu Bodi-Gaya v Indii (snímek 22) a modernější verze tradiční barmská střecha. Lidé mohou platformu využívat k odpočinku nebo ke čtení novin (snímek 25).

Zvonový pavilon je malá červená budova (snímek 26) Velký zvon uvnitř (27) v interiéru je dalším příkladem dovedností barmského řemeslníka. Snímek 28 ukazuje lidi, kteří poslouchají kázání. Končíme sochou ležícího Buddhy v zlaceném rouchu (snímek 29). Před obrázek byla umístěna nabídka papírových slunečníků, květin a střapců (snímek 30).


Lidé a kultura

Pronásledování Rohingů

Na začátku roku 2017 žilo na západním okraji Myanmaru více než milion Rohingů, hlavně ve státě Rakhine. Napětí mezi převážně buddhistickým obyvatelstvem Myanmaru a islámskou Rohingyí, která hovoří jazykem příbuzným s těmi v Bangladéši, dlouhodobě existuje. Přestože jsou zde Rohingové po mnoho generací, mnoho Barmánců je stále považuje za `` přistěhovalce`` a vláda jim odepírá občanství, což z nich činí lidi bez státní příslušnosti.

V průběhu let došlo ke sporadickým útokům rohingských ozbrojenců na policisty a buddhistické mnichy. Jak napětí vřelo, v srpnu 2017 ozbrojenci zaútočili na vládní síly a reakcí na to byla „očistná operace“ vládních bezpečnostních sil a buddhistických milicí. Před srpnem 2017 uprchlo přes 307 000 Rohingů do dočasných osad nebo špatně vybavených uprchlických táborů podél hranic. Od té doby, v lednu 2018, se podle UNHCR stalo uprchlíky dalších 655 000 Rohingů, čímž se celkový počet zvýšil na téměř jeden milion. Vládní útoky byly popsány jako etnické čistky a dokonce jako genocida a jsou svou brutalitou naprosto šokující. Milice zdaleka necílí na povstalce, zabíjejí ženy, děti a kojence a ničí odlehlé vesnice a městská centra. Human Rights Watch uvedla, že požáry zničily nejméně 288 vesnic, mnoho tisíc jich bylo zabito. Mezinárodním humanitárním agenturám bylo zablokováno poskytování nezbytných dodávek mnoha komunitám v konfliktních zónách a myanmarská vláda je obvinila z podpory teroristů.

Pro mnoho lidí, kteří čtou o tomto násilí, je jedním z nejvíce šokujících aspektů nedostatečná reakce vůdce Myanmaru Aung San Suu Kyi. Laureát Nobelovy ceny za mír byl demokraticky zvolen a vnímán s neuvěřitelnou nadějí na svobodnější a mírumilovnější Myanmar. Opakovaně však odmítla žádosti o zásah a podporu Rohingů. Su Ťij nemá kontrolu nad armádou, ale její odmítnutí odsoudit jejich činy zpochybňuje její oddanost lidským právům - něco, za co byla dlouho chválena. V současné době neuznává ani etnické čistky, které probíhají uvnitř hranic její země - a popsala násilí jako prostředek boje proti teroristům.

Cestovní ruch vs. autenticita

V květnu 2011 strana Aung San Suu Kyi, NLD, učinila následující prohlášení a pozvala turisty zpět do Myanmaru: „NLD by přivítala návštěvníky, kteří chtějí podporovat blaho obyčejných lidí a ochranu životního prostředí a získat vhled do kulturního, politického a sociálního života země a zároveň si užít šťastnou a naplněnou dovolenou v Barmě.“

Přirozeně došlo k tahanicím mezi prvními, kdo tuto tajemnou zemi, nezvyklou na západní kulturu a nezvyklou na cestovní ruch, uvidí. Zdá se ironické, že průmysl cestovního ruchu hodnotí místa podle toho, jak jsou cestovním ruchem ovlivněni - a pro odvětví to nevěstí nic dobrého, že místa, kterých si nejvíce ceníme, jsou ta, kde jsme měli nejmenší dopad.

Zdálo se, že Myanmar je ve skutečnosti čistým štítem - šancí začít dělat věci od samého začátku mnohem jednodušeji, než odstraňováním let špatných turistických postupů, neomezeného budování a rozvoje a využívání místních kultur. Ale i ten nejvzdělanější turista - pobyt v místních penzionech, zaměstnávání místních průvodců - má obrovskou zodpovědnost: jako jeden z prvních obyvatel Západu, kterého místní lidé možná viděli, jejich akce budou i nadále ovlivňovat Myanmarské vnímání cestovního ruchu dlouho do budoucnosti. Záludně vyfocená fotografie, holé rameno, odmítnutí místního jídla nebo nesprávně vypočítaný tip mohou na všechny turisty působit negativně, protože návštěvníci zde mají mnohem větší vliv než v Thajsku nebo Vietnamu unaveném turistikou.


Co můžeš udělat
Vzdělávejte se. Existuje spousta literatury o historii Myanmaru, která vám pomůže pochopit kulturní, duchovní a politickou složitost barmských 130 kultur. Andrew Appleyard, vyškolený archeolog, který také pracuje pro našeho dodavatele Exodus, doporučuje Ze země zelených duchů, monografii Myanmaru Pascala Khoo Thweho. Možná jste na dovolené, ale Myanmar je realita těchto lidí a#8217 je tak jednoduchá: zacházejte s nimi jako s cizími lidmi ve své vlastní zemi.


Lidé a kultura

Pronásledování Rohingů

Na začátku roku 2017 žilo na západním okraji Myanmaru více než milion Rohingů, hlavně ve státě Rakhine. Napětí mezi převážně buddhistickým obyvatelstvem Myanmaru a islámskou Rohingyí, která hovoří jazykem příbuzným s těmi v Bangladéši, dlouhodobě existuje. Přestože jsou zde Rohingové po mnoho generací, mnoho Barmánců je stále považuje za `` přistěhovalce`` a vláda jim odepírá občanství, což z nich činí lidi bez státní příslušnosti.

V průběhu let došlo k sporadickým útokům rohingských ozbrojenců na policisty a buddhistické mnichy. Jak napětí vřelo, v srpnu 2017 ozbrojenci zaútočili na vládní síly a reakcí na to byla „očistná operace“ vládních bezpečnostních sil a buddhistických milicí. Před srpnem 2017 uprchlo přes 307 000 Rohingů do dočasných osad nebo špatně vybavených uprchlických táborů podél hranic. Od té doby, v lednu 2018, se podle UNHCR stalo uprchlíky dalších 655 000 Rohingů, čímž se celkový počet zvýšil na téměř jeden milion. Vládní útoky byly popsány jako etnické čistky a dokonce jako genocida a jsou svou brutalitou naprosto šokující. Milice zdaleka necílí na povstalce, zabíjejí ženy, děti a kojence a ničí odlehlé vesnice a městská centra. Human Rights Watch uvedla, že požáry zničily nejméně 288 vesnic, mnoho tisíc jich bylo zabito. Mezinárodním humanitárním agenturám bylo zablokováno poskytování základních dodávek mnoha komunitám v konfliktních zónách, přičemž myanmarská vláda je obvinila z podpory teroristů.

Pro mnoho lidí, kteří čtou o tomto násilí, je jedním z nejvíce šokujících aspektů nedostatečná reakce vůdce Myanmaru Aung San Suu Kyi. Laureát Nobelovy ceny za mír byl demokraticky zvolen a vnímán s neuvěřitelnou nadějí na svobodnější a mírumilovnější Myanmar. Opakovaně však odmítla žádosti o zásah a podporu Rohingů. Su Ťij nemá kontrolu nad armádou, ale její odmítnutí odsoudit jejich činy zpochybňuje její oddanost lidským právům - něco, za co byla dlouho chválena. V současné době neuznává ani etnické čistky, které probíhají uvnitř hranic její země, a popsala násilí jako prostředek boje proti teroristům.

Cestovní ruch vs. autenticita

V květnu 2011 strana Aung San Suu Kyi, NLD, učinila následující prohlášení a pozvala turisty zpět do Myanmaru: „NLD by přivítala návštěvníky, kteří chtějí podporovat blaho obyčejných lidí a ochranu životního prostředí a získat vhled do kulturního, politického a sociálního života země a zároveň si užít šťastnou a naplněnou dovolenou v Barmě.“

Přirozeně došlo k tahanicím mezi prvními, kdo tuto tajemnou zemi, nezvyklou na západní kulturu a nezvyklou na cestovní ruch, uvidí. Zdá se ironické, že průmysl cestovního ruchu hodnotí místa podle toho, jak jsou cestovním ruchem ovlivněni - a pro odvětví to nevěstí nic dobrého, že místa, kterých si nejvíce ceníme, jsou ta, kde jsme měli nejmenší dopad.

Zdálo se, že Myanmar je ve skutečnosti čistým štítem - šancí začít dělat věci od samého začátku mnohem jednodušeji, než odstraňováním let špatných turistických postupů, neomezeného budování a rozvoje a využívání místních kultur. Ale i ten nejvzdělanější turista - pobyt v místních penzionech, zaměstnávání místních průvodců - má obrovskou zodpovědnost: jako jeden z prvních obyvatel Západu, kterého místní lidé možná viděli, jejich akce budou i nadále ovlivňovat Myanmarské vnímání cestovního ruchu dlouho do budoucnosti. Záludně vyfocená fotografie, holé rameno, odmítnutí místního jídla nebo nesprávně vypočítaný tip mohou na všechny turisty působit negativně, protože návštěvníci zde mají mnohem větší vliv než v Thajsku nebo Vietnamu unaveném turistikou.


Co můžeš udělat
Vzdělávejte se. Existuje spousta literatury o historii Myanmaru, která vám pomůže pochopit kulturní, duchovní a politickou složitost barmských 130 kultur. Andrew Appleyard, vyškolený archeolog, který také pracuje pro našeho dodavatele Exodus, doporučuje Ze země zelených duchů, monografii Myanmaru Pascala Khoo Thweho. Možná jste na dovolené, ale Myanmar je realita těchto lidí a#8217 je jednoduchá: zacházejte s nimi jako s cizími lidmi ve své vlastní zemi.


TURISTIKA V MYANMARU

Myanmar je krásná země, která má cestovatelům hledajícím exotickou destinaci co nabídnout. Má dlouhou řadu nerozvinutých pláží, zajímavé etnické skupiny, vřelé, přátelské lidi, opuštěné ostrovy, zlaté chrámy, kulturní památky stále bezchybné vývojem a mnoho bizarních a neobvyklých věcí. “Myanmar je poslední ze skutečně kouzelných destinací orientu "Philip Shenon napsal v New York Times," technický pohled na starou Asii provoněnou santalovým dřevem a kořením se zázvorem. Je to nejzbožnější buddhistický národ na zemi, země lesknoucích se pagod a ručně vyřezávaných pískovcových chrámů, o které se starají tiší , šafránové okradli mnichy. “ Rudyard Kipling ocenil „mlhu na rýžových polích“, „starou pagodu vypadající líně na moře“ a „úhlednější, sladší dívku v čistší a zelenější zemi“ na cestě do Mandalaje.

Od roku 1992 vláda Myanmaru podporuje cestovní ruch. Ročně však do země vstoupí méně než 750 000 turistů. Aby se podpořil průmysl cestovního ruchu, nová myanmarská vláda právě provádí „okamžité úpravy“, například volnější vízová pravidla podle vzoru úspěšných prázdninových destinací, jako je Thajsko. [Zdroj: Reuters, 20. ledna 2013]

V roce 2006 Joshua Kurlantzick ve Washington Post napsal: „Na konci 90. let se zdálo možné, že si Barma, jeden z kulturně nejbohatších národů v Asii, užije mini-boom cestovního ruchu. Chrámy Pagana, tečkované po rovině, přežily téměř tisíciletí. Region mimo Mandalay obsahuje ruiny starověkých hlavních měst barmských království a horské stanice, které připomínají britská letoviska. I chaotický Rangún se pyšní bohatstvím rozpadající se, ale stále magisteriální koloniální architektury. Země však ročně navštíví méně než milion návštěvníků. Lesklé letiště Mandalay je prázdné a osamělý zaměstnanec putuje po kavernózních halách. [Zdroj: Joshua Kurlantzick, Washington Post, 23. dubna 2006 ^/]

Cestovní ruch zůstává rostoucím odvětvím myanmarské ekonomiky. V mezinárodním měřítku je obsluhováno řadou leteckých společností přímými lety. Vnitrostátní i zahraniční letecké společnosti také provozují lety v rámci země. V Yangonu kotví výletní lodě. Pozemní vstup s hraničním průchodem je povolen na několika hraničních přechodech. Vláda vyžaduje pro všechny turisty a podnikatele platný cestovní pas se vstupním vízem. [Zdroj: Wikipedia]

Cestovní ruch v Barmě v 70. a 80. letech

Popisující turismus v Barmě předtím, než byl skutečně objeven, a když byl možná v té nejrealističtější podobě, napsal Joshua Hammer v The New Yorker: „V roce 1980, když jsem prošel jako batůžkář, bylo možné vyměnit pětinu Johnnieho Walker Red a dva kartony Marlboros na černém trhu za dostatek kyatů, místní měny, na týdenní cestu do Barmy. Historické devatenáctileté automobily duněly po uličkách ulic Rangúnu, slumu na břehu plísní britsko-koloniálních budov s filigránskými balkóny zavěšenými v prádelně. Většinu nocí selhala elektřina a ulice byly obsazeny téměř úplnou tmou, kromě záře baterií napájených bateriemi, které osvětlovaly antikvariáty a prodejce betel-ořechů. Jako všichni cizinci jsem se držel pečlivě předepsaného týdenního itineráře, částečně kvůli komunistickému povstání a etnickým povstáním, které pak zuřily v částech venkova. Přeplněnými vlaky jsem cestoval do Mandalaje, druhého města, a do Paganu, starobylého císařského hlavního města posetého strašidelnými zbytky pagod. Jakékoli známky nesouhlasu byly - v očích baťůžkáře - hluboce zakopány. [Zdroj: Joshua Hammer, The New Yorker, 24. ledna 2011]

Paul Theroux ve „The Great Railway Bazaar“ napsal: „Turisté jsou vítáni, zachází se s nimi s obrovskou zdvořilostí, jsou zváni do barmských domovů, fotografováni a squirted kolem a mají zvláštní privilegia. Bylo mi řečeno, že se nemusím starat o místo v letadle z Mandalay do Nyaungu, protože kdyby bylo letadlo plné, dostal bych místo Barmánce, který bude vykázán a požádán, aby počkal na další letadlo. To zní mnohem hůř, než to funguje v praxi: na Fokker Friendship z Mandalay do Nyaungu jsem byl jediným cestujícím. Pěkná letuška strávila cestu tím, že jí svůj oběd (který mě pozvala sdílet) z palmového listu. Zeptal jsem se jí, jak se jí její práce líbí. „Někdy,“ řekla, „mě to omrzelo.“ Z Bangkoku denně létají balíkové zájezdy a turisté jsou svezeni letadlem z města do města, kde je čekající japonské autobusy vezou z dohledu na zrak a poté oběd z přepravky zabalené v Rangún pak hotel (průměrná cena asi 13 $ za noc, se snídaní). „Viz Barma za čtyři dny,“ chlubí se jedna cestovní kancelář v Bangkoku. [Zdroj: Paul Theroux, The Atlantic, 1. listopadu 1971 ]

"Všechno ostatní je nedostatek: náhradní díly, elektrická zařízení, cokoli z kovu nebo gumy, a co je ještě horší, bavlněná tkanina." V YMCA v Rangúnu je jedna místnost, kde je rozbitý větrák, švábi šantí v sousedním sprchovém koutě a na posteli je špinavá matrace. Potah matrace je roztržený, nejsou zde žádné povlečení ani povlečení na polštáře. Manažer je nápomocný a říká: „Spi dole v ubytovně. Ani tam nejsou prostěradla, ale stojí to jen dva kyaty.“ Požaduji listy. "Drahý." on říká. Ale pokoj je drahý! Odmítá: „Všechny prostěradla jsou v prádelně.“ A prostěradla jsou zase v prádelně v Mandalaji, v Maymyu, v Nyaungu a Paganu. Ale v těchto městech nejsou žádné listy.

Zahraniční cestovatelé do Myanmaru

Během fiskálního období 2010–2011 (duben – březen) podle oficiálních údajů Myanmar navštívilo 424 000 lidí a jeho 570 hotelů a 160 penzionů mělo celkovou kapacitu pouhých 24 692 pokojů. Naproti tomu sousední Thajsko, které má podobné klima a krajinu jako Myanmar, má více než 4 000 hotelů a letovisek a ve stejném fiskálním roce přilákalo 19 milionů návštěvníků. Celkový počet příjezdů cestovního ruchu do Myanmaru během fiskálního roku 2009-2010 činil 300 000, což je nárůst z 255 288 o rok dříve.

V roce 2007 navštívilo Myanmar asi 150 000 turistů, což je polovina počtu těch, kteří přišli v roce 2006, což je rekordní rok v oblasti cestovního ruchu v Myanmaru. Myanmarská vláda uvedla, že v roce 2002 navštívilo historii 500 000 zahraničních návštěvníků, což je údaj, který byl pravděpodobně přehnaný, protože vládní statistiky jsou velmi podezřelé. Světová organizace cestovního ruchu uvedla, že skutečný počet byl pravděpodobně 200 000, včetně diplomatů a podnikatelů, a 12 000 z USA. To bylo více než 160 000 zahraničních návštěvníků v roce 2000 a pouze 20 000 v roce 1994.

V roce 2003 přišlo do Myanmaru asi 600 000 zahraničních návštěvníků, což je podle vládních zdrojů téměř 20 procent oproti roku 2002. Tito cestovatelé získali tržby 116 milionů dolarů ve srovnání s 99 miliony dolarů předloni. Návštěvníci ze sousedních zemí, jako je Thajsko, Malajsie a Singapur, se na nárůstu podíleli 44 procenty a tvořili více než polovinu všech návštěvníků. V roce 2003 tvořili Thajci 10,8 procenta všech návštěvníků Thajska. Jednalo se o největší skupinu, následovanou občany Tchaj -wanu, Japonska a Číny. Německo bylo zdrojem největšího počtu západních turistů následované Spojenými státy, Francií, Británií a Itálií. [Zdroj: Světová organizace cestovního ruchu]

Odhaduje se, že každý rok Myanmar navštíví 1 milion Číňanů. Mnozí z nich tak činí bez víz a zasáhli pohraniční města sponzorovaná hlavně sázením na hazard a sex s prostitutkami.

V květnu 2010 mohou zahraniční obchodní návštěvníci z jakékoli země požádat o vízum při příjezdu při průjezdu mezinárodními letišti Yangon a Mandalay, aniž by museli předem domlouvat cestovní kanceláře. Turistická i obchodní víza jsou platná po dobu 28 dnů, lze je prodloužit o dalších 14 dní pro cestovní ruch a 3 měsíce pro podnikání.

Počet evropských a severoamerických cestovatelů klesl v různých obdobích v 90. a 20. letech minulého století. Některé zasáhly výzvy k bojkotu turismu do Myanmaru. Ostatní měli obavy o bezpečnost. Často ve stejnou dobu se to dělo, počet asijských cestovatelů z Japonska, Jižní Koreje a Číny rostl. Nebyli tak nakloněni následovat - ani o tom neslyšeli - bojkot turistiky v Myanmaru. V dobách neklidu v Myanmaru, které se nacházelo během hlavní turistické sezóny, bylo mnoho hotelů na oblíbených místech, jako jsou hotely obklopující starodávné buddhistické chrámy Pagan, prakticky prázdné. Když se to stalo, kuchaři a komorné v hotelech a restauracích i zvědavci, pracovníci cestovních společností a řemeslníci přišli o práci nebo zdroje příjmů.

Průvodci a zaměstnanci hotelu v Myanmaru dostali pokyny, aby o politice s cizinci nemluvili. Pokud je to přistihne, hrozí jim přísné tresty. Hotely jsou povinny poskytnout seznam svých hostů vojenské rozvědce. Armáda se obecně v turistických oblastech drží na nízké úrovni a vojáci jsou přátelští a nápomocní cestovatelům. Byly však případy, kdy byli cestující zadrženi v uzamčených místnostech.

V září 2011 podle AFP byl poblíž Paganu zabit japonský turista a zatčen řidič motocyklového taxi pro podezření z její vraždy, uvedl vládní úředník. Jednatřicetiletá Chiharu Shiramatsu byla podle úřadů zabita poblíž Kyaukpadaung, poblíž starověkého chrámového města Pagan, poté, co si najala motocyklové taxi na prohlídku města. „Zabil ji řidič motocyklového taxi, který se ji pokusil znásilnit,“ řekl agentuře AFP myanmarský vládní úředník, který odmítl být identifikován. Min Theik, 39letý taxikář motocyklu, byl na místě zatčen. Násilný zločin zahrnující zahraniční turisty je v Myanmaru ovládaném armádou poměrně vzácný. [Zdroj: AFP]

Turistické kampaně, rozvoj a chamtiví generálové v Myanmaru

V devadesátých a dvacátých letech minulého století vláda Myanmaru podporovala cestovní ruch jako způsob, jak vydělat tvrdou měnu. V polovině 90. let zahájila vláda kampaň na přilákání turistů. Na nádraží byla přidána čekárna „Pouze pro cizince“ a trajekty byly vybaveny čistými koupelnami, pohodlnými sedadly a vstupními branami. Rok 1996 byl vyhlášen „Navštivte Myanmarský rok“. V té době bylo ve výstavbě 34 hotelů, financovaných penězi od zahraničních investorů a opiových pánů, a byly postaveny nové silnice s nucenou prací. „Navštivte Myanmar“ byl z velké části propadák.

Rozvinutí Barmy je jedním z jejích největších kouzel. Cestování v Barmě je jako návrat v čase do jakéhosi primitivního ráje nezkaženého příliš mnoha automobily, televizemi, továrnami a zaneprázdněnými lidmi. V roce 2000 stále ještě nebyl McDonald’s nebo 7-Elevens.

Jedním ze způsobů, jak generálové Myanmaru získali cizí měnu, bylo požadovat, aby zahraniční turisté při vstupu do země změnili 300 dolarů na barmské devizové kupóny (FEC) a požadovali po nich zaplacení jízdenek na vlak, hotelových pokojů a dalšího vybavení FEC nebo dolary. Zahraniční cestovatelé, kteří dorazili na letiště, byli také vyzváni, aby se zaregistrovali na 500 dolarů, 10denní vládou sponzorované zájezdy, přičemž velká část peněz pravděpodobně putovala generálům.

Mandalay má relativně nové mezinárodní letiště, které se pyšní zlatými pagodami na střeše. Byl otevřen v roce 2001 a má vzduchové mosty pro 747 a zavazadlové kolotoče, které vypadají, jako by nebyly nikdy použity.

Velké hotely postavené cizinci musí mít barmského partnera.

Pohanský rozvoj

Pohan byl vyvinut a obnoven několika zvláštními způsoby, většina z nich není dobrá. Vláda přestavěla asi tisíc pagod, mnohé plácnutým způsobem s novými růžovými cihlami a betonem jako maltou. Obnovené pagody často vypadají spíše jako pagody nalezené na hřišti minigolfu než skutečné věci. Místní lidé je považují za stejně ošklivé jako zahraniční turisty a přezdívali některé z pagod podle generálů, kteří si myslí, že si podle projektu získají zásluhy a získají magickou moc.

Počínaje polovinou 90. let se myanmarská vláda pustila do rozsáhlé obnovy Paganu. V některých případech byly malé pagody opraveny za tři měsíce za cenu 1 000 $ s růžovými dlaždicemi a cihlami, které vypadají, jako by byly vyrobeny v továrně, která vyrábí terasové dlaždice. Aby se snížily rohy, vnitřní stěny byly vybělené, v některých případech zakrývající umělecká díla. Restaurátorské práce jsou často nekvalitní. Jeden úředník se pro New York Times chlubil, že myanmarská vláda obnovila 840 neocenitelných nástěnných maleb za méně než dva roky a udělala by to rychleji, kdyby nebyli zpomaleni všemi barvami. V některých chrámech byla jména dárců napsána červenou barvou na 800 let staré nástěnné malby. Někteří považují škody, které byly způsobeny za stejné jako škody způsobené Talibanem v Afghánistánu.

UNESCO pracovalo v Paganu v 90. letech, ale odešlo. Organizace nebyla vládou Myanmaru během jejich vlny obnovy. Ve skutečnosti nebyl s projektem konzultován žádný nezávislý ani kvalifikovaný památkář. Cizí peníze jsou vítány - zahraniční turisté jsou vyzváni, aby poskytovali dary - pokud dostanou dost, budou mít prohlídku pagody, kterou pomáhají znovu vybudovat - nikoli však zahraniční odbornost. Buddhisté dávají peníze, aby získali zásluhy. Vesničané, jejichž rodiny žijí v archeologické zóně po celá desetiletí, se přestěhovali, aby uvolnili místo golfovému hřišti a dalším přístavbám.

Myanmarská vláda postavila na Paganu 60metrovou vyhlídkovou věž. Vládní úřad pro cestovní ruch tvrdí, že věž je snahou o zachování, která pomáhá snížit opotřebení lidí, kteří jdou po pagodách. Richard C. Paddock napsal v Los Angeles Times: Režim zahájil „stavební program, který mění Paganovo panorama. Na východním okraji zóny kulturního dědictví vláda nedávno postavila vyhlídkovou věž o délce 154 stop, která připomíná silo na obilí a sedí vedle nového rekreačního komplexu a golfového hřiště. Za 10 dolarů - dva týdny platu pro učitele zde - mohou návštěvníci vyjet výtahem na vrchol, dát si drink a sledovat západ slunce nad chrámy. Ve Starém Paganu postavili dělníci rozsáhlé archeologické muzeum a téměř dokončili obrovský palác navržený ve stylu Mandalay 19. století - nikoli pohanského stylu z 12. století. Obě grandiózní struktury se zdají na pláni chrámů mimo místo. [Zdroj: Richard C. Paddock, Los Angeles Times, 7. září 2006]

Paganův facelift

Darren Schuettler z Reuters v roce 2006 napsal: „Aung Chai rozbaluje černobílou kresbu 700 let starého chrámu a skenuje složitou skicu, když kopáči odhalují starobylou zeď zapečenou červeným bahnem. „Na tuto budeme potřebovat mnoho nových cihel,“ řekl 52letý předák na silnici v Paganu, mystickém starověkém hlavním městě Myanmaru, kde probíhá přestavba chrámu 2610. Kritici však tvrdí, že mezi temnými, zvětralými relikviemi jsou smrky a nové červeno-růžové chrámy, které dramaticky a nepřesně změnily Paganův charakter. Od té doby, co junta před 10 lety objednala „zkrášlení“ Pagana, bylo opraveno nebo přestavěno více než 1 800 památek a nejeví žádné známky zastavení navzdory pobouření zahraničních odborníků. [Zdroj: Darren Schuettler, Reuters, 13. listopadu 2006]

„Stal se jakýmsi Disneylandem,“ řekl Pierre Pichard, francouzský odborník na místo vybudované v 11. až 13. století králem Anawrahtou a jeho nástupci. "Turisté nejsou hloupí. Mohou vidět, že byla postavena před dvěma měsíci a není tam žádná starobylá část budovy," řekl s odkazem na moderní cihly a cement používané v mnoha přestavbových projektech.

"Restaurování není pro Pagana, oběť mnoha povodní, požárů a zemětřesení v průběhu staletí, novinkou." Silné zemětřesení v roce 1975 zničilo nebo poškodilo mnoho budov z hliněných cihel a bláta a ohromující nástěnné malby, o nichž někteří říkají, že jsou největším pohanským pokladem. Junta umožnila pomoc odborníkům UNESCO, ale později ignorovala doporučení kulturní agentury OSN ohledně statusu světového dědictví, což by vyžadovalo plán ochrany a nežádoucí mezinárodní kontrolu.

"Poté, co se UNESCO v polovině 90. let stáhlo, zahájili generálové vlastní úsilí o obnovu a vyžádali si dary od bohatých barmských a buddhistů hledajících zásluhy z celé Asie při honbě za vlastním chrámem pro další život." „Chtěli jen, aby to vypadalo krásně,“ řekl Gustaaf Houtman, redaktor britského časopisu Anthropology Today, který věří, že je to součást širší kampaně na přepsání historie. „Generálové sponzorovali obnovu pagody jako cvičení zásluh, jako způsob, jak ukázat celé Barmě a celému světu, že mají kontrolu,“ řekl.

"Studie australského archeologa Boba Hudsona říká, že 650 kompletních budov prošlo od roku 1996 významnými opravami - včetně nových věží, střech nebo rohů. Dalších 1 200 - cokoli od části zdi po hromadu cihel - bylo přestavěno na základě na historických dokumentech a nástěnných malbách jiných budov s podobnými půdorysy.Režim říká, že zachovává Pagan jako živé buddhistické místo pro tisíce věřících z domova i ze zahraničí, kteří se hrnou k modlitbě v chrámech na břehu řeky Irrawaddy.

„Naše vláda si váží a ctí kulturního dědictví,“ řekl agentuře Reuters ministr informací brigádní generál Kyaw Hsan. „Proměnit Pagana v Disneyland samozřejmě nepřipadá v úvahu,“ odmítl kritiky, kteří vidí totální snahu nalákat turistické dolary. Ukazují na 18jamkové golfové hřiště ve stínu pagod, křiklavé nové muzeum a 60 metrů vysokou vyhlídkovou věž vysmívanou některými cizinci jako oči.

"Archeologům je znepokojivější šíření pomníků kráječů pocházejících z hromádek suti jako z roku 2610. Pichard uvedl, že restaurátoři nerozpoznali, že chrámy nebo stúpy mohou sdílet stejný půdorys, ale jejich tvar a velikost se značně liší, což dává Paganovi bohatou rozmanitost." . „Nyní je to ztraceno kvůli něčemu, co je velmi jednotné a stereotypní,“ řekl Pichard, který věří, že pouze 400 nástěnných maleb by dnes mohlo získat status světového dědictví. Aung Chai, který přestavěl nebo obnovil 50 památek, říká, že se kolem hromady starých cihel dělá příliš mnoho povyku. Přeživší zeď vysoká 2610 bude stržena a použita na základ nového minikrámu sponzorovaného barmskou rodinou, jejichž jména budou po dokončení zdobit náhrobní kámen. „Chtějí jen chrám pro svůj budoucí život,“ řekl jako jeho posádka, která vydělává 1 200 kyatů (asi 1 dolar) denně a je vyškolena v práci, připravena poblíž cihly a cement.

"Myanmarské ministerstvo archeologie restaurování veřejně bránilo." Někteří z oddělení se však proti tomu soukromě postavili a odešli, aby si vydělali více peněz jako průvodci, řekl Pichard. „Nemají na výběr. Když vám ministr řekne, abyste chrám obnovili a aby byl co nejkrásnější, buď to uděláte, nebo rezignujete,“ řekl. Někteří vidí spor o Pagana jako střet západních a asijských názorů na to, jak nejlépe zachovat kulturu, protkaný podtextem boje Myanmaru se Západem ohledně jeho lidských práv a zadržování politických vězňů.

„Myslím, že celá tato otázka je v politickém rámci místo v kulturním rámci. Musíte se zeptat, kdo určuje standardy, Asiaté nebo Západ?“ Řekl Oliver E. Soe Thet, generální ředitel hotelu Pagan. „Rozdíl je v tom, že Pagan je živá kultura,“ řekl Soe Thet, který dodal, že mnoho jeho hostů jsou buddhističtí poutníci. Jiní říkají, že argument by měl být o tom, co je dobrá archeologická praxe. Ukazují na sousední Laos, kde jeho starobylé královské hlavní město Luang Prabang vyvážilo potřeby cestovního ruchu a ochrany s vedením UNESCO.

"Někteří experti se domnívají, že agentura OSN, která zmírnila svou kritiku pohanských náhrad, se snaží o mírnější přístup, aby junta přijala její rady. Ale režim má dlouhou historii, kdy se ohání nosem nad mezinárodním společenstvím a může být příliš pozdě. „Škoda byla způsobena,“ řekl Houtman. „Každý, kdo se na to podívá nyní, uvidí něco úplně jiného, ​​než před 20 lety.“

Od ruin k ruinám na Paganu

Richard C. Paddock v deníku Los Angeles Times napsal: „Zedníkům se platí 1,35 dolaru denně za obnovu starobylé ruiny: malého chrámu ze 13. století, který se časem zkrátil o něco více, než byl jeho základ. Nemají však školení v opravě starých památek a jejich práce nemá nic společného se skutečnou obnovou jednoho z nejdůležitějších buddhistických míst na světě. Místo toho pomocí moderních červených cihel a malty staví nový chrám na vrcholu starého. Pracují z jediné stránky kreseb dodaných vládou. Tři jednoduché skici poskytují design pro obecnou cihlovou strukturu a fantastický oblouk. Nikdo neví, a zdá se, že ho to nezajímá, jak vypadal původní chrám. Nedaleko jsou dvě hromady 700 let starých cihel, které byly vytaženy z ruiny. Zedníci je používají k vyplňování otvorů v chrámu. [Zdroj: Richard C. Paddock, Los Angeles Times, 7. září 2006]

"Struktura je známá jako památník č. 751 a je jedním ze stovek nových chrámů, které se objevily po celém starověkém městě Pagan. Kambodžský chrámový komplex Angkor je jedním z nejpozoruhodnějších náboženských míst v Asii." Jakmile se Pagan stal dějištěm mezinárodního záchranného úsilí, nyní hrozí, že se stane chrámovým zábavním parkem. Zesnulý myanmarský historik Than Tun nazýval obnovu „blitzkriegskou archeologií“. „Provádějí rekonstrukci na základě naprosté fantazie,“ řekl americký archeolog, který ze strachu ze zákazu vstupu do země žádal, aby nebyl identifikován. „Úplně to zničí jakýkoli historický záznam toho, co tam bylo.“

Mnoho chrámů bylo poškozeno velkým zemětřesením v roce 1975. Tehdejší vojenská vláda přijala mezinárodní pomoc a odborníci z celého světa strávili roky obnovou některých nejdůležitějších chrámů. Hlavní chrámy obnovené po zemětřesení zůstávají v dobrém stavu. Ale poté, co se v roce 1988 dostala k moci nová klika generálů, zájem o dodržování mezinárodních standardů pro historické uchování zmizel. Režim odmítl nabídky pokračující zahraniční pomoci a nakonec upustil od svého plánu usilovat o Paganovo označení za místo světového dědictví, takže jedno z předních archeologických nalezišť na světě nemá status OSN chráněný.

Vláda místo toho rozhodla, že přeměna Pagana, známého také jako Bagan, na turistickou destinaci, může přinést tolik potřebnou zahraniční hotovost. Generálové se rozhodli udělat archeologickou zónu přitažlivější pro návštěvníky, zejména turisty ze sousedních zemí, jako je Čína a Thajsko, které nejsou tak kritické vůči vojenské vládě. Jedním z prvních kroků režimu bylo vykořenit všech 3000 obyvatel, kteří žili v historických hradbách starého pohana, a přesunout je do New Paganu několik mil jižně. „Byli jsme velmi naštvaní,“ řekl jeden muž, kterému bylo 15, když jeho rodina musela vyzvednout a přestěhovat jeho malý dřevěný dům. „Starší lidé byli velmi smutní. Byli jsme tam mnoho generací.“ Tam, kde bývaly domovy, začala vláda stavět hotely a restaurace. Velká část práce byla odvedena s nucenými pracemi, což je forma vykořisťování, o které je režim proslulý. Jako v každém aspektu společnosti, i zde rozhodují o uchování památek generálové bez zvláštních znalostí nebo vzdělání. Vládní archeologové soukromě říkají, že nemají jinou možnost, než jít dál. „Pokud nesouhlasíme,“ řekl jeden, „pošlou nás do vězení.“

Neškolení dělníci začali obkládat staré zdi omítkou, čímž se vymazal původní obrys cihly. Sochy byly odstraněny a nahrazeny bez pokusu o vytvoření přesných kopií. Největší škody byly na středních chrámech, z nichž mnohé byly po zemětřesení zanedbány a následně poškozeny následnými restaurátorskými pracemi, řekl francouzský architekt Pierre Pichard, jeden z předních odborníků na Pagan. „Památky ztratily velkou část své autenticity a individuality,“ řekl Pichard, který po zemětřesení v roce 1975 na Paganu rozsáhle pracoval a napsal osmidílný katalog památek vydaný Organizací OSN pro vzdělávání, vědu a kulturu. „Jejich chybějící části, zejména horní nástavby, byly přestavěny bez důkazů o jejich dřívější podobě.“

Pichard řekl, že stavební řádění režimu v Paganu připomíná památky postavené Mussolinim během jeho fašistické vlády v Itálii. „Čím represivnější režim bude, tím náchylnější k budování tohoto druhu obrovské, zbytečné a směšné struktury,“ řekl. „Jsou strašně urážliví vůči krajině a rozhodně nebyli potřeba. Použít tolik peněz na tyto zbytečné budovy v zemi, kde většina lidí nemá školy pro své děti, elektrickou energii, silnice a další zařízení, je podle mě zločin."

Pro myanmarskou elitu se Pagan stal cenným zdrojem dobré karmy. Mnoho buddhistů věří, že ti, kteří přispějí ke stavbě chrámu, budou odměněni „zásluhami“, které jim po reinkarnaci zlepší jejich osud. Mezi největší dárce patřili generálové a nejvyšší vládní představitelé. V kanceláři archeologického oddělení v Paganu vedou úředníci seznam stovek ruin chrámu připravených k přestavbě a ceník, který ukazuje, kolik dárců by museli dát za každý. Částky se pohybují od 700 $ za malou pagodu do 275 000 $ za velký chrám. Většina se pohybuje mezi 2 000 a 30 000 dolary.

Oddělení dychtí přijímat dary a přivítalo nedávného návštěvníka, který se informoval o programu. Zaměstnanci provedli prohlídku dvou ruin chrámu. Jeden byl k dispozici za 800 $, druhý za 2 400 $. Z původních staveb zbyly jen zdi vysoké 1 až 2 stopy. Plány na výměnu již byly sepsány. Původní zdi by byly zbourány, staré cihly zlikvidovány a použity nové materiály. Čím větší ruina se promění v 30 stop vysoký chrám, tím menší bude jednoduchá pagoda. Nové chrámy by zakrývaly stopy starých.

Vládní archeologové uznávají, že nikdo neví, jak vypadaly původní stavby, a tvrdí, že jejich návrhy jsou vypočítaným odhadem na základě jiných budov, které přežily. I tak lze návrh nového chrámu na žádost dárce změnit. Úředníci uvedli, že kopírování starých materiálů by bylo příliš nákladné.

Aby nové chrámy vypadaly spíše jako ruiny, jsou cihly potaženy hnědou barvou vyrobenou ze zabroušených starověkých cihel. Jde o to, aby vypadaly jako staré stavby, které ztratily štuk. Netrvá však dlouho a barva se smývá. „Nové zdivo se tedy střetává se starým vzhledem přežívajících chrámů, nové památky vypadají jako oškubaná růžová kuřata uprostřed starověkých svatyní,“ píše americký archeolog Donald Stadtner ve své nové knize „Starověký pohan, buddhistická rovina zásluh . " Kromě odměny v příštím životě dostanou dárci plaketu mimo své nově postavené chrámy. Stávající značky nesou jména generálů a ministrů i dárců z takových míst, jako je Japonsko, Jižní Korea, Čína, Thajsko a Švýcarsko.

Pichard a další západní experti tvrdí, že program obnovy způsobil Paganovi nenapravitelné škody. Stadtner říká, že škody způsobené zemětřesením v roce 1975 byly „benigní“ ve srovnání s rekonstrukcí za posledních 15 let. „Až do roku 1990 byl Pagan jedním z nejlépe zachovaných míst a kulturní krajiny v Asii, s dokonalou směsicí venkovského života, kde rolníci, vesnice a dobře obdělávaná pole obklopovaly památky bez újmy,“ řekl Pichard. „Nyní všechny akce vedou k znetvoření stránky a ohrožení starodávných budov. Omlouváme se za klišé, ale z Pagana se stává Disneyland, a to velmi špatný.“

Cestovní ruch a politika v Myanmaru

Podle OSN je cestovní ruch pro Myanmar důležitým zdrojem pracovních míst a deviz. Jeho bohatství bylo v průběhu let silně ovlivněno politikou v Myanmaru. Aung San Suu Kyi požádala turisty, aby se vyhnuli její zemi, dokud nepřevládne demokracie. Lidská práva také vyzvala turisty, aby se zemi vyhnuli. Lonely Planet nesouhlasila a tvrdila, že výhody cestovního ruchu pro běžné Barmy převažují nad dopadem peněz, které skončily v rukou vojenského režimu. Cestovní ruch tvrdě zasáhly obrázky, které v roce 2007 viděli po celém světě vojáci mlátící mnichy a střílející do demonstrantů.

Programy nucené práce vojenské junty v Myanmaru byly zaměřeny na turistické destinace, které byly silně kritizovány kvůli jejich záznamům o lidských právech. I když pomineme zjevně vládní poplatky, barmský ministr pro hotely a cestovní ruch generálmajor Saw Lwin nedávno přiznal, že vláda získává významné procento příjmů služeb cestovního ruchu v soukromém sektoru. Nemluvě o skutečnosti, že jen velmi malá menšina zbídačených obyčejných lidí v Barmě někdy viděla nějaké peníze s jakýmkoli vztahem k cestovnímu ruchu. Velká část země je turistům zcela zakázána a armáda velmi přísně kontroluje interakce mezi cizinci a obyvateli Barmy. Pod trestem vězení nemají diskutovat o politice s cizinci a v roce 2001 vydala Myanmar Tourism Promotion Board příkaz pro místní úředníky chránit turisty a omezit „zbytečný kontakt“ mezi cizinci a obyčejnými Barmy. [Zdroj: Wikipedia]

Počátkem roku 2000 se cestování do Myanmaru stalo politicky korektním problémem, protože se tvrdilo, že velká část peněz z cestovního ruchu vynaložených v Myanmaru skončila v rukou vojenského režimu, a tím podporovala represe režimu a nucené práce. Mezi těmi, kdo se postavili proti bojkotu cestovního ruchu do Myanmaru, byli Lonely Planet Guides. Argumentovali tím, že: 1) takový bojkot připravil tisíce obyčejných lidí o zoufale potřebné peníze 2) výměny mezi zahraničními turisty a Barmánci pomohli otevřít oči Barmanům vůči vnějšímu světu: 3) a stejné výměny vzdělávaly cizince o problémech Myanmaru a potřeby. Ve své příručce pro Myanmar nabízí Lonely Plant návrhy na způsoby, jak minimalizovat podporu junty, ale dochází k závěru, že cestování „je druh komunikace, který v dlouhodobém horizontu může změnit životy a sesadit nedemokratické vlády“.

Cestovní kanceláře, které se zabývaly Myanmarem, někdy cestovatelům doporučují, ve kterých hotelech se ubytovat a jakou leteckou společností letět, aby se vyhnuli podpoře režimu. Odpůrci bojkotu argumentovaní nezávislým cestováním zahraničních návštěvníků by mohli spojovat podniky spojené s režimem a mohli maximalizovat dobro, které přinesli obyčejným Barmáncům. Stoupenci bojkotu byli nejvíce proti masové turistice ve velkém. „Mít velmi velkou výletní loď se stovkami turistů, kteří připlouvají - to je pro režim hodně peněz, a tak nemáme rádi tak velký byznys,“ řekl listu The Times Win Tin, přítel Aung San Suu Kyi. .

Aung San Suu Kyi řekla: „Barma tu bude mnoho let, takže řekněte svým přátelům, aby nás navštívili později. Návštěva se nyní rovná tolerování režimu.“ Její podpora turistického bojkotu byla velmi kontroverzní. S jejím postojem k této otázce nesouhlasí ani lidé z její vlastní strany. Jeden člen NLP pro New York Times řekl: „Pokud turista nepřijde, ženy v textilních továrnách přijdou o práci. Trpí oni, ne generálové. “ Majitel obchodu se suvenýry řekl Washington Post: „Pokud nepřijde žádný turista, nemohu uživit svou rodinu.“

Kira Salak v National Geographic napsala: „Od roku 1996 myanmarská vláda sponzoruje kampaň na podporu cestovního ruchu, ale na Západě se hodně diskutuje o cestování do této země. Su Ťij to nedoporučuje a tvrdí, že cestovní ruch financuje útlak vlády ostatních barmských exulantů věří, že cestovní ruch vytváří pro místní lidi tolik potřebná pracovní místa a poskytuje zahraničním svědkům vnitřní podmínky. Krátce poté, co jsem dorazil do země, jsem sdílel taxi s cizincem v Rangúnu, který mi najednou začal vyprávět o své podpoře Su Ťij a svých očekáváních od kolapsu vojenského vedení země. Zdá se, že mezi lidmi je potřeba mluvit s někým - kýmkoli - mimo zemi. Vyprávět světu o skrytém, hlubokém utrpení. Bezděčně zjišťuji, že jsem méně vnímán jako turista než jako svědek. [Zdroj: Kira Salak, National Geographic, květen 2006]

Barmská opozice snižuje před volbami bojkot cestovního ruchu a myanmarská víza

V listopadu 2010 Kenneth Denby v deníku The Times napsal: „15letý bojkot barmského turismu inspirovaný opozicí byl prohlášen za ukončený poté, co strana vůdce demokracie Aung San Suu Kyi řekla, že nyní přivítá zahraniční cestovatele. Win Tin, vedoucí představitel Národní ligy za demokracii, pro The Times řekl, že cizinci by měli navštívit Barmu a sami se přesvědčit o utrpení lidí v rámci jedné z nejtrvalejších a nejrepresivnějších vojenských diktatur na světě. „Chceme, aby lidé přicházeli do Barmy, ne proto, aby pomáhali juntě, ale aby lidem pomohli porozumět situaci: politické, ekonomické, morální - všechno,“ řekl Win Tin, spoluzakladatel NLD a blízký přítel Paní Su Ťij, která strávila 20 let jako politický vězeň. "Aby okolní svět poznal, aby poznal naši situaci, může to hodně pomoci naší věci, myslíme si. Je to pro nás poměrně obtížné, ale nedávno jsme se pan Tin Oo [zástupce vůdce NLD] a já rozhodli, že opravdu můžeme ' nepožádejte lidi, aby nepřišli do Barmy. " [Zdroj: Kenneth Denby, The Times, 4. listopadu 2010. ]

"Pan Win Tin řekl, že nová politika neobdržela výslovný souhlas paní Su Ťij, ale řekl, že její mlčení o této záležitosti, ve zprávách zveřejněných několika návštěvníky, kteří ji mohli navštívit, naznačuje, že novou politiku podporuje." „Záležitost pro nás není tak jednoduchá, takže jsme se ještě nerozhodli, zda požadavek Daw Aung San Suu Kyi zvrátíme. Naše dnešní úvaha je ale taková, že bychom měli umožnit lidem přijít, aby viděli, jak lidé za režimu trpí. . [Paní Su Ťij] neodpovídá, takže si myslím, že může souhlasit. “ ::

V srpnu 2010 agentura Reuters: „Armáda ovládaná Myanmarem pozastavila víza při příjezdu turistům od září před prvními volbami po dvou desetiletích, uvedli úředníci. potenciálně omezit přístup do země zahraničním pozorovatelům. Samotářská země začala v květnu nabízet vízum přijíždějícím turistům, aby zrušila cestovní ruch. Schéma však bude pozastaveno. „Myslíme si, že skutečným motivem tohoto opatření by mohlo být zabránit vstupu reportérů a monitorů zvenčí do země před volbami 7. listopadu,“ uvedla soukromá cestovní kancelář. Mnoho zahraničních novinářů cestovalo do země na turistických vízech během politického protestu vedeného mnichy v roce 2007 a když v roce 2008 udeřil cyklón Nargis. Režim nabízí zahraničním pozorovatelům málo příležitostí k návštěvě země. Novináře a pozorovatele, kterým byla udělena oficiální víza, doprovázejí pozorovatelé. [Zdroj: Aung Hla Tun, Reuters, 23. srpna 2010]

Hotelové řetězy Eye Myanmar, jak se otevírá

V lednu 2012 agentura Reuters uvedla: „Cestovatelé, kteří doufají, že se podívají na třpytivou pagodu Shwedagon nebo uslyší„ cinkavé chrámové zvony “Kiplingovy cesty do Mandalay, by se jednoho dne mohli díky Myanmaru zarezervovat na Westin nebo Marriott vystoupit z politické izolace. Společnost Starwood Hotels & Resorts - která provozuje řetězce jako Westin, Sheraton a Le Meridien - a Marriott International oba uvedli, že chtějí začít provozovat hotely v Myanmaru jako jedné z nejizolovanějších zemí v Asii, jsou vítáni zpět do mezinárodního zázemí po dvou desetiletí sankcí díky demokratickým reformám. „Marriott by tam rád byl, pokud jsou správné podmínky,“ řekl Arne Sorenson, prezident společnosti Marriott International. „Barma po desetiletí uchvátila představivost lidí.“ [Zdroj: Paritosh Bansal a Ploy Ten Kate, Reuters, 26. ledna 2012]

Hotelové řetězce v Myanmaru jsou nyní asijskými společnostmi, jako je Shangri-la Hotels & Resorts, která provozuje Traders Hotel, singapurskou Sedona Hotels International a GHM Luxury Hotels, barmskou společnost, která vlastní Strand v obchodním hlavním městě. Těch pár pětihvězdičkových hotelů mimo Yangon je většinou v plážových letoviscích nebo turistických centrech, jako jsou Mandalay a Pagan. Ale jak počet turistů navštěvujících Myanmar narůstá, vláda přiznává, že má obrovský nedostatek ubytování.

Západní řetězce cítí příležitost. „Myslím, že je načase, aby se lidé jako my podívali do Barmy,“ řekl Vasant Prabhu, místopředseda a finanční ředitel společnosti Starwood Hotels & Resorts. „Myslím, že Barma je zajímavá nová příležitost - trochu jako by to bylo ve Vietnamu před 20 lety. Ve Vietnamu máme nyní slušnou přítomnost.“ Jalil Mekouar, generální ředitel pro Blízký východ a Afriku společnosti Jones Lang LaSalle Hotels, hotelové investiční společnosti, uvedl, že potenciál Myanmaru v oblasti cestovního ruchu a hotelů je vzhledem k jeho krajině, ostrovům a bohaté historii „obrovský“.

Nancy Johnsonová, výkonná viceprezidentka vývoje společnosti Carlson Hotels in the Americas, navrhla, aby se do Myanmaru zajímala i její společnost, mezi jejíž značky patří Radisson a Country Inns & Suites. „Je to krásná země,“ řekl Johnson. „Pokud bude příležitost jít tam, budeme tam.“

Hotelové řetězce působící v Thajsku vidí v Myanmaru velký potenciál, ale nikam nespěchají, aby se tam usadili, vědomi si rizik spojených s investováním v zemi s dlouhou historií korupce a nejasné legislativy. "Hledáme způsoby, jak expandovat v Myanmaru. Chceme se tam dostat prostřednictvím správy místních hotelů," řekla Ronnachit Mahattanapreut, senior viceprezident Central Plaza Hotel, čtvrté největší thajské kótované hotelové firmy. „Nemyslím si, že bychom měli spěchat, protože pravidla a omezení nejsou ve skutečnosti vyřešena.“ Prakit Chinamourphong, vedoucí thajské asociace hotelů, která zastupuje asi 800 hotelů, včetně Mandarin Oriental, Four Seasons, které vlastní Minor International Pcl, a Dusit Thani, uvedly, že to bude trvat nejméně dva roky, než se thajské řetězce přesunou. "Zatím nikdo nemluvil o tom, že bych tam šel. Ano, Myanmar se otevírá, ale je příliš brzy na to, abychom se teď dostali dovnitř," řekl agentuře Reuters. „Stále existuje velké riziko, že se tam přestěhujeme. Politika je pro jednu věc velmi nejistá. Když to řekneme, vidíme velmi dobrou příležitost.“

Turismus Rychle do Myanmaru od reforem a propuštění Aung San Suu Kyi

Příchod turistů do Myanmaru se v roce 2013 zdvojnásobil na 2 miliony. Cestovní ruch je stále malým kouskem ekonomiky, ale je rychle rostoucí součástí rodícího se sektoru služeb v Myanmaru.

Amanda Jones napsala v Los Angeles Times: V Myanmaru se časy mění a děje se to rychlostí 21. století. Vojenská junta, která se klaněla ochromujícím mezinárodním sankcím a tlaku, byla rozpuštěna v roce 2011 a Aung San Suu Kyi byla v roce 2010 propuštěna z domácího vězení a od té doby, co se do země vrhli turisté. Tento nápor návštěvníků (820 000 v roce 2011, 1 milion v roce 2012 a 1,5 milionu v roce 2013) znamená, že zde není dostatek hotelových pokojů a že si cestovatelé musí rezervovat měsíce, někdy dokonce rok dopředu. Znamená to také horečnou stavbu hotelu, a ne vždy s nejlepším plánováním. [Zdroj: Amanda Jones, Los Angeles Times, 13. prosince 2013]

Thajské protesty zasáhly cestovní ruch do sousední Myanmaru

V lednu 2014 Christina Larsonová z Bloombergu napsala: „Tisíce protivládních demonstrantů zaplnily ulice Bangkoku, ucpávaly křižovatky a vyzvaly, aby premiér Yingluck Shinawatra odstoupil. Očekává se, že odvětví cestovního ruchu v zemi bude mít velký úspěch, protože návštěvníci z Číny by měli v lednu a během klíčových svátků čínského nového roku klesnout o 70 procent. [Zdroj: Christina Larson, Bloomberg, 15. ledna 2014]

Trpí však nejen thajský turistický sektor. Zimu cítí i sousední Myanmar. "Obvykle je toto roční období oblíbenou turistickou sezónou," řekl Aye Mra Tha, úředník státní myanmarské aerolinie International, mediální skupině Demokratický hlas Barmy. Řekla, že cestující při letech mezi Bangkokem a Yangonem klesli o 40 procent (mnoho mezinárodních letů do hlavního města Myanmaru směřuje přes Bangkok). I když do Myanmaru přijíždí méně turistů, cestovní kanceláře se sídlem v Rangúnu také hlásily anemické návštěvníky obchodních rezervací do Thajska.


Může se Barma vyhnout kletbě sexuálního turismu?

Muž se dívá na sexuální pracovnice na okraji silnice, zatímco v Rangúnu v Barmě projíždí 2. září 2012 auto

Nedávný večer v oblíbené pivnici v Rangúnu se na pódiu mechanicky pohupovaly dvě desítky žen v úhledných šatech a prodloužení vlasů a střídavě mumlaly do mikrofonu řádky vysokoenergetických popových písniček. Dav - většinou barmští muži, ale také několik skupin zahraničních turistů - pil hrnky piva Tiger a pořizoval videa svými telefony. Jednou za čas dívka dostane péřové boa - tip od obdivovatele v publiku, stojí asi 12 dolarů. Přehlídka skončila tím, že umělec poskakoval planoucím míčem na noze při skoku přes hořící hula obruč - a dveře byly zavřeny do 22 hodin.

Rangúnské takzvané “model show ” jsou ve srovnání s prostopášnými sexuálními showmi, které udělaly z Bangkoku jedno ze světových hlavních měst sexuální turistiky, sotva plastické záležitosti. Barmští úředníci a skupiny pro lidská práva se však obávají, co by mohlo následovat, když se turisté po desetiletích izolace vlévají do Barmy. V roce 2012 přijala Barma více než milion zahraničních turistů, což je nárůst z 816 000 v předchozím roce. V letošním roce země očekává 1,5 milionu - téměř zdvojnásobení počtu návštěvníků za dva roky. Zatímco cestovní ruch do země pumpuje tolik potřebnou hotovost - v loňském roce více než půl miliardy dolarů - úředníci chtějí sex vypustit ze seznamu místních zajímavostí. Stačí se podívat přes hranice a zjistit proč: Thajsko má nejvyšší míru HIV v jihovýchodní Asii a Kambodža, tragicky, má prosperující dětský sexuální průmysl.

Barmské obavy jsou opodstatněné. V zemi dlouhodobě fungují sítě obchodující s lidmi, které do Thajska přivádějí tisíce žen a dívek, aby podporovaly tamní sexuální průmysl, nemluvě o mnoha ženách (zejména ze zbídačeného pohraničního státu Šan), které dobrovolně odcházejí. Mnozí jsou nezletilí a ochotní prodat své panenství za vysoké ceny, říká Ohnmar Ei Ei Chaw, koordinátor projektu v Barmě pro Meziagenturní projekt OSN pro obchodování s lidmi (UNIAP). "Rodiče a dívky samy, a dokonce i komunita, přijaly, že se to děje, a tak můžete podpořit své rodiče," říká. Poté, co cyklón Nargis v roce 2008 zdevastoval jižní Barmu, se podle zpráv místních médií dramaticky zvýšil také počet žen vstupujících do domácího sexuálního průmyslu ve městech, jako je Rangún.

Sexuální průmysl zajišťující zahraniční turisty byl do značné míry držen na uzdě, jednoduše proto, že Barma dosud měla relativně málo návštěvníků. (Pro srovnání, Thajsko v roce 2012 přijalo 22 milionů návštěvníků.) Existují však náznaky, že se to mění. Andrea Valentin, zakladatelka Tourism Transparency, která se zasazuje o zodpovědný cestovní ruch v Barmě, říká, že nedávno narazila v Japonsku na webovou stránku propagující sexuální turistiku v této zemi se seznamem hotelů ochotných pomoci to zařídit. Majitelé hotelů jí také řekli, že na dotaz poskytují turistům telefonní čísla na prostitutky. "Řekli:" Podívejte, máme problémy. " Nevíme, co dělat, protože jsme hotel, chceme, aby se turisté cítili dobře. “

Sex není na modelových přehlídkách, karaoke barech a masážních salonech výslovně v nabídce, ale určitě je k dispozici. "Všechno se děje zadními vrátky," říká Ohnmar Ei Ei Chaw. "Je velmi obtížné získat jakýkoli důkaz, že OK, to je dobrý karaoke bar a tento je špatný, ale mezi muži to vědí a někdy to vědí i taxikáři." V posledních letech bylo také 13 cizinců z Barmy na černou listinu poté, co se při návštěvě země zapojili nebo se pokoušeli zapojit do dětského sexu. Přestože pedofilie ještě není takovým problémem jako v Kambodži, vláda nechce, aby se problém ještě zhoršil. "Tím, že se učíme z jiných sousedních zemí, cítíme, že bychom na tom měli začít pracovat nyní, ne později," řekl TIME plukovník Win Naing Tun, zástupce velitele speciální pobočky policejního sboru v Myanmaru.

Úřady ve skutečnosti nějakou dobu pracují na otázce sexuální turistiky. Minulý rok zahájilo ministerstvo hotelů a cestovního ruchu novou politiku odpovědné turistiky ve spolupráci s německou nevládní organizací Hanns Seidel Foundation a vydalo kodex chování pro turisty, v jehož čele stojí Valentin a ilustrují ho slavní barmští karikaturisté, k distribuci hotely a cestovní kanceláře. Asijská rozvojová banka s grantem z Norska mezitím pracuje na hlavním plánu cestovního ruchu pro vládu, který podporuje více kampaní na zvyšování povědomí veřejnosti a závazek hotelů, poskytovatelů zájezdů a policie konfrontovat sexuální turistiku, když na ni narazí. Očekává se, že bude schválen později v tomto roce. UNIAP pořádá workshopy, jejichž cílem je vyškolit hotelový personál a cestovní kanceláře o tom, jak rozpoznávat potenciální sexuální turisty, a v hlavních turistických oblastech byly zřízeny horké linky zaměřené na boj proti obchodování s lidmi a sexuální turistiku zaměřenou na děti.

Pokud jsou vymáhání práva laxní, zákony a plány cestovního ruchu samozřejmě nic nezmění. Oficiálně je prostituce v Barmě nezákonná, ale úřady nad touto profesí obvykle zavírají oči. A když dojde k přepadení nevěstinců, zatčeni jsou obvykle prostitutky, nikoli majitelé nebo zákazníci. Sexuální pracovnice také trpí týráním ze strany úředníků činných v trestním řízení. "Mnoho [úředníků] stále využívá situace, možná mohou požádat o peníze nebo jim mohou vyhrožovat," říká Ohnmar Ei Ei Chaw. Za tímto účelem dodává, že UNICEF a různé nevládní organizace začaly školit policisty, jak takové případy profesionálně řešit.

Navzdory výzvám je Valentin opatrně optimistický. Barma se vzhledem k jejímu brzkému začátku může vyhnout kletbě sexuální turistiky v Thajsku a Kambodži. "Hledá to uvnitř 60 let." Nyní se otevírají a snaží se naučit všechny tyto věci, “říká. "Musíme podpořit tyto věci, které velmi statečně implementují."


Krátká historie Myanmaru

Níže naleznete několik klíčových dat, která nabízejí určitý pohled na historii Myanmaru a na to, jak se země vyvíjela za posledních zhruba tisíc let. Stručná historie není v žádném případě vyčerpávající, a pokud cítíte potřebu podrobnějších informací, podívejte se na náš seznam četných zajímavých knih. Podívejte se na vlastní oči o zemi na jedné z našich prázdnin v Myanmaru.

Baganská éra
V roce 849 založili Burmanové město Bagan na břehu Irrawaddy asi 310 mil severně od Rangúnu. Bagan byl první barmské království, o kterém existují historické záznamy. Před Baganem existovala v údolí Irrawaddy další království, ale je o nich málo nebo žádné informace. Před Burmany lidé z Monu, kteří byli příbuzní Kambodžanům, a tibetobarmští lidé z Pyu založili království v údolí nebo deltě Irrawaddy, ale přišli je dobýt Baganští Burmanové.

V roce 1044 nastupuje král Anawratha na baganský trůn a v roce 1056 je mnichem Shin Arahanem přeměněn na buddhismus. Krátce poté zahájí válku proti městu Mon Bago, aby získal posvátné buddhistické skripty (Tripitaka), kterých se král Mon Manuha nechce dobrovolně vzdát. Po obléhání Bago, které trvalo několik měsíců, se Manuha nakonec vzdal. Bago je zničen a Tripitaka je odnesen do Baganu na zádech 32 bílých slonů. Barmská armáda přivádí do Baganu 30 000 zajatých Mons, mezi nimi mnoho řemeslníků a řemeslníků, kteří v následujících desetiletích nejen obohacují, ale dokonce určují kulturu Baganu. Během té doby jsou pagody postaveny téměř výhradně ve stylu Mon. Barmané dokonce začlenili scénář Mon. Mon King Manuha je nabídnut hlavní pagodě Bagan, Shwezigon, jako chrámový otrok. Po své kampani proti Monovi král Anawratha úspěšně dobývá proti říši Shan té doby, která sousedí s barmskou říší na severu, a proti Arakanské říši na západ od Baganu, čímž upevňuje barmské království.

Po 33 letech vlády je král Anawratha zabit divokým buvolem v roce 1077. Jeho nástupcem je jeho syn Sawlu, který dále rozšiřuje hranice říše.

Po smrti krále Sawlu v roce 1084 nastupuje král Kyanzittha na trůn a rozšiřuje hranice království na jih.

V roce 1287 davy mongolských jezdců pod vedením Kublajchána přivedly říši Baganů k nelítostnému a krvavému konci.

Dynastie Taungu
Po dvou stoletích, během nichž říše Burmanů, Šanů a Monů bez ustání bojují, nastupuje král Minkyino na trůn barmského města Taungu v roce 1486. ​​Jeho vláda vidí obnovu barmského království. Po smrti krále Minkyina v roce 1530 se jeho 16letý syn Tabengshweti stává novým králem Taungu. Tabengshweti si klade za cíl vrátit barmské království do velikosti, v jaké bylo v dobách jeho slávy.

V roce 1535 Tabengshwetiho vojska dobyla přístavní město Bassein a v roce 1539 dobyl nejdůležitější město Mon té doby, Bago. Další dobytí na severu vede k tomu, že Tabengshweti vládne nad oblastí zhruba ekvivalentní dnešní Barmě. Tabengshweti umírá v roce 1550 a jeho dobytí se ukázalo být dočasné, protože jeho zeť Bayinnaung musí při nástupu na trůn Taungu znovu dobýt řadu měst.

V roce 1564 Bayinnaung obléhá siamské hlavní město Ayutthaya, dokud se nevzdá. Siamský král a jeho rodina jsou uneseni a převezeni do Barmy spolu s řadou vysoce ceněných bílých slonů. Jelikož Siam není spokojen s rolí být přítokem Barmánců, v roce 1569 je Bayinnaung nucen znovu napadnout Siama, tentokrát v čele armády 200 000 mužů. Po sedmiměsíčním obléhání je Ayutthaya násilím vzata.

Král Bayinnaung umírá v roce 1581. Jeho nástupce, jeho syn Nandanaung, není úspěšným vojenským vůdcem a během své 18leté vlády ztrácí většinu regionů, které jeho otec předtím dobyl. 15 let po pádu Ayutthaya, v roce 1584, Siam znovu vyhlašuje svou nezávislost. Několik kampaní na dobytí Siama, poslední v roce 1592, bylo neúspěšných. V následujících desetiletích se říše dynastie Taungu rozpadá.

V roce 1636 Burmanové převádějí svůj kapitál z Taungu do Avy na severu (poblíž dnešního Mandalay). Říše Burmanů nadále ztrácí vliv. Současně sílí říše Mon, jejíž hlavní město je stále v Bago. Mon dobyli Avu v roce 1752 a udělali z ní dočasně vlastní kapitál.

Dynastie Konbaugů
V roce 1753 Alaungpaya, barmský úředník v malém městě Shwebo, asi 65 mil severně od Avy, začíná vzpouru proti vládě Mon v Avě. Vzpoura je úspěšná a podaří se mu dobýt Avu. Jen o několik let později, v roce 1757, král Alaungpaya dobývá hlavní město Mon Bago. V roce 1759 zahájila Alaungpaya kampaň proti Siamu, ale během obléhání byla Alaungpaya zraněna a zemřela na cestě zpět do Barmy. On je následován, krátce, jeho nejstarší syn Naungdawgyi jako v roce 1763 Naungdawgyi mladší bratr Hsinbyushin stává barmský král. V roce 1767 po 14měsíčním obléhání se barmské armádě konečně daří dobýt siamské hlavní město Ayutthaya. Město je tak úplně zničeno, že po ústupu barmské armády siamští upustili od jeho obnovy. Po několika letech přechodného zmatku udělají z Bangkoku své nové hlavní město. V roce 1782 Alaungpaya pátý syn, Bodawpaya stává králem Barmánců. Během jeho vlády, která trvá až do jeho smrti v roce 1819, se barmská říše rozšiřuje s dobytím Arakanu na Západ. To vede ke konfliktům s Britským impériem, které je v té době již bezpečně usazeno v Bangladéši a ze své základny v Kalkatě má silný vliv na indický subkontinent.

Koloniální časy
V roce 1824 vypukla první anglo-barmská válka, ale mír byl obnoven smlouvou Yandabo v roce 1826, podle níž Barmané postoupili Britům staré léno Arakan a jižní provincii Tenasserim. V roce 1852 Barmané zatkli dva britské kapitány a propustili je až po zaplacení výkupného. To vyvolává druhou anglo-barmskou válku. S malým úsilím obsadili Britové Yangon a jižní Myanmar.

V roce 1853 Mindon Min následuje svého proslulého bratra Bagana Min na místo krále a začíná modernizovat barmský stát. V roce 1857 převádí sídlo své vlády na Mandalay, který nově založil.

Po smrti Mindona Min v roce 1878 se Thibaw stává novým barmským králem a během jeho vlády se vztahy s Britským impériem zhoršují.

V roce 1886 způsobil další obchodní konflikt vojenskou konfrontaci mezi Britským impériem a částí Barmy, která ještě nebyla okupována Brity. Po krátké kampani (třetí anglo-barmská válka) obsadili Britové severní Barmu a hlavní město Mandalaj. Nyní je Barma zcela pod britskou koloniální nadvládou. V následujících desetiletích dochází v Myanmaru k nebývalému ekonomickému rozmachu. Od roku 1855 do roku 1930 se v oblasti delty Irrawaddy, která se používá pro pěstování rýže, produkce zvýšila desetkrát.

V roce 1930, nejprve v Rangúnu, poté v dalších městech, začíná narůstat pocit indiánů. Během předchozích desetiletí Britové přivedli do Barmy velké množství indických administrativních úředníků, po nichž v ještě větším počtu následovali indičtí osadníci.

V letech 1930 až 1942 barmští nacionalisté stále více agitovali za ukončení koloniální vlády a návrat k barmské suverenitě pod vedením Aung San a U Nu.

V roce 1936 Britové udělili Myanmaru určitý stupeň autonomie. Po desetiletích, kdy byla součástí korunní kolonie Indie, se v roce 1937 Barma konečně stala autonomní kolonií britského impéria. Britové dovolují Barmě ústavu a vlastní parlament.

Druhá světová válka a poválečné období
V roce 1942 japonská armáda vtrhla do Barmy. Zpočátku ji podporuje malá skupina barmských nacionalistů, mezi nimi Aung San a jeho kamarád ve zbrani Ne Win. Zatímco japonská vojska rychle získala kontrolu nad barmskými centrálními oblastmi, britské koloniální síly ustoupily do Indie, ale ne bez zničení velké části infrastruktury vybudované v desetiletích koloniální nadvlády. Japonci prohlašují Barmu za nezávislou. Aung San se stává barmskou ministryní války a Ne Win je jmenován náčelníkem generálního štábu pro-japonské barmské armády.Během tříleté okupace Barmy Japonci zaútočili Britové na Japonce a jimi instalovanou barmskou administrativu v jakési partyzánské válce. Obě strany utrpí obrovské ztráty.

V březnu 1945, když je zřejmé, že Japonsko válku prohraje, barmská armáda vedená Aung Sanem změní strany a prohlásí se za spojence spojeneckých sil. V následujících měsících barmské jednotky podporují dobytí Barmy britskými silami.

Japonci se v srpnu 1945 vzdávají a Britové dočasně obnovují svou koloniální správu, ale setkávají se se silným odporem barmských nacionalistů pod vedením Aung San.

V lednu 1947 na konferenci v Londýně britská vláda pod předsedou vlády Atleem souhlasí s barmským požadavkem nezávislosti.

Během parlamentních voleb, které se konaly v dubnu 1947, získala Liga za svobodu proti fašismu Aung San 248 z 255 křesel v parlamentu.

Ale 19. července 1947 Aung San a pět jeho nejbližších poradců zavraždil předválečný premiér U Saw.

Nezávislost
Ve 4.20 hodin dne 4. ledna 1948, což je čas doporučený barmskými astrology, je nad Yangonem vztyčena barmská vlajka a země formálně získává nezávislost. U Nu, který hrál významnou roli během barmských studentských vzpour ve 30. letech 20. století, se stává prvním předsedou vlády nového státu. Během několika příštích měsíců však Barma upadne do chaosu. V Arakanu dochází k povstání komunistů a muslimských separatistů. Karen vyhlásili nezávislost na barmském státě 5. května 1948, ale to barmská vláda neuznává (od té doby, co doutnala občanská válka mezi Karen a barmskými armádami). Teprve v roce 1951 se vládě pod U Nu daří získat zdání kontroly nad zemí vojenskými prostředky.

V roce 1958 vnitřní konflikt uvnitř vlády způsobil, že předseda vlády U Nu nařídil ministru obrany a náčelníkovi generálního štábu armády generálovi Ne Winovi, aby vytvořil dočasnou vojenskou vládu.

Povstání Kachinů a Šanů na severu Myanmaru dosahuje vrcholu v roce 1961. Dne 2. března 1962 se Ne Win a skupina generálů chopí politické moci při převratu. Mnoho politiků a delegátů etnických menšin, kteří jsou v té době přítomni v Rangúnu a účastní se konference s cílem nalézt mírové řešení etnických konfliktů, je zatčeno. Všechny parlamentní instituce jsou rozpuštěny a nahrazeny revoluční radou, která má 17 členů.

V dubnu 1962 vojenská vláda vydává komuniké a výstižné tituly & bsquo Barmská cesta k socialismu & rsquo, ve kterém je Myanmaru předepsán koktejl marxismu a buddhismu jako státní filozofie.

V roce 1972 Ne Win a 20 jeho následovníků z barmské armády rezignovali na svá vojenská místa a vytvořili civilní vládu. Dne 3. ledna 1974 je země znovu pokřtěna na Socialistickou republiku Svazu Barmy a je potvrzena nová ústava. Barmská socialistická programová strana, dříve založená Ne Winem, je přijata jako jediná politická strana. Šéf strany Ne Win přebírá nově vytvořený post vedoucího státní rady a stává se prezidentem. V roce 1976 pokus o převrat mladých důstojníků selhal a následovaly četné popravy. V roce 1981 Ne Win rezignuje na funkci státního prezidenta, ale zůstává v čele Barmské socialistické programové strany, čímž zůstává mocí za vládou.

Moderní doba
Po pádu Myanmaru do ekonomické propasti v předchozích letech došlo v březnu 1988 v Yangonu k masivním demonstracím proti vládě. Demonstrace trvají několik měsíců a chvíli jsou tolerovány, ale 8. srpna 1988 armáda používá násilí proti demonstrantům v Rangúnu, což má za následek mnoho úmrtí. V následujících dnech jsou demonstrace v jiných městech v okolí Myanmaru potlačeny použitím síly. Mezinárodní média uvádějí, že 3000 až 4000 jsou mrtví a 12 000 zraněných. Barmská armáda pod vedením generála Saw Maunga převzala politickou moc 18. září 1988 a jako novou vládu vytvořila Státní radu pro obnovu práva a pořádku (SLORC). SLORC slibuje svobodné volby v krátkém časovém období. V červenci 1989 je spoluzakladatelka barmské opoziční strany Národní liga za demokracii Aung San Suu Kyi uvržena do domácího vězení v Rangúnu. Během parlamentních voleb dne 27. května 1991 vítězí Národní liga za demokracii s 82% hlasů, 392 ze 485 parlamentních křesel. Nesmí však sestavovat vládu. V říjnu 1991 získala Aung San Suu Kyi Nobelovu cenu za mír. V červnu 1995 je propuštěna z domácího vězení, ale následně je znovu zatčena, aby byla propuštěna až v roce 2010, když se Myanmar začne otevírat a ohlašovat novou éru „rodící se“ demokracie.

`` Rodící se`` demokracie, která vyrostla z těchto předčasných voleb, stále roste od roku 2010 a v roce 2016, po nejdemokratičtějším procesu v historii Myanmaru a rsquos, Htin Kyaw složil přísahu jako prezident a nakonec ukončil dlouhou a namáhavou cestu Myanmaru a rsquos k implementaci demokratický systém.


Otevírá se Myanmar cestovnímu ruchu, investicím a reformám?

Uzavřená společnost se otevírá, ale kolik se teprve uvidí.

Představte si to: pagody, paláce, parky - ráj pro fotografy. Klikejte dál. Svým objektivem vidíte „nové“ a „tajemné“, „mystické“ a „magické“ Myanmar, také známé jako Barma.

Turisté toho mohou vidět tolik: buddhistické chrámy, královské zahrady, klidné řeky a pohoří. (Viz související fotogalerie: „Země stínů.“)

Ale počkejte, nebyla tato Myanmar kdysi xenofobní, přísně kontrolovaná, samotářská, represivní země? Jak může nyní stejné místo, které po celá desetiletí omezovalo víza a cestovat, přitahovat letadla turistů - a označovat se za „pohostinnost“ a příjemnou atmosféru?

Ano, stejná země, která do roku 2010 držela v domácím vězení svou přední disidentku Aung San Suu Kyi, se dnes prodává jako „Zlatá země“ mystických kouzel a exotických atrakcí. Zní to téměř schizofrenicky. Myanmar však může být nejlepším příkladem kdysi uzavřené země, která nyní objevila stinné stránky (a možné stinné stránky) otevřenosti, veřejné diplomacie a cestovního ruchu.

Jen v loňském roce podle výzkumné firmy Quartz navštívilo Myanmar milion lidí. Země, která kdysi zavřela disidenty, kteří se odvážili kritizovat její politické vůdce, je nyní zaneprázdněna modernizací letišť a hotelů, aby se vyrovnala s rostoucím přílivem návštěvníků - podle jejích vlastních projekcí se očekává, že dosáhnou tří milionů do roku 2015 a sedmi milionů do roku 2020.

To je hodně lidí. a hodně příjmů. Podle Institutu mírových a konfliktních studií loni Myanmar získala díky cestovnímu ruchu 500 milionů dolarů, oproti 315 milionům dolarů v roce 2011.

Společnosti se hrnou dovnitř. V červnu Myanmar poprvé hostila asijský summit Světového ekonomického fóra. Setkání se zúčastnilo více než 900 účastníků z 55 zemí, včetně generálních ředitelů společností Chevron, General Electric, Mitsubishi a Visa. Coca-Cola již má stáčírnu mimo Yangon a nedávno oznámila, že v příštích pěti letech investuje 200 milionů dolarů do výroby a distribuce v Myanmaru.

Uvítací podložka byla zavedena jako součást rozsáhlejšího procesu politických a demokratických reforem v Myanmaru za posledních několik let. V roce 2010 voliči zvolili nominálně civilní vládu - v čele s armádním generálem v důchodu - čímž skončila desetiletí tvrdé vojenské vlády. Zahraniční vlády a společnosti, které vycítily příležitosti, přispěchaly povzbudit pokrok Myanmaru a vytvořit pobídky pro pokračující reformu. Všechno zní dobře.

A ještě . tento příběh má své „ale“.

Demokracie je proces, nikoli produkt. Prezident Myanmaru Thein Sein se za poslední dva roky ukázal jako zastánce ekonomického a politického otevření, ale je také bývalým armádním důstojníkem. Stará vojenská stráž má v Myanmaru stále velký vliv a v jejich řadách jsou odpůrci demokratických změn. Zpětné klouzání zůstává obavou.

Viděli jsme další případy po celém světě - Egypt je ukázkovým příkladem - kde armáda šlápne mírně do strany, jen aby ustoupila s oběma botami, pokud k tomu uvidí příležitost nebo nutnost.

Jak Thein Sein vyvažuje civilně-vojenskou rovnici, se teprve uvidí. Nedávno podnikl svou první cestu do Bílého domu a ukázal se, že je schopen odvážných kroků-jako propuštění stovek vězňů, včetně politických zadržených, kteří umožnili parlamentní volby v roce 2012 (volby, které přivedly Aung San Suu Kyi zpět do vlády) a liberalizaci lis. Jak jsme však viděli po revoluci v Libyi, kde bylo mnoho demokratických zisků rychle ztraceno, lze pokrok snadno vrátit zpět.

Thein Sein přislíbil propuštění všech politických vězňů do konce roku - ostrá připomínka toho, jak se v minulosti řešilo disidenty. Skutečný test ale přijde později. Nesouhlas není pro žádnou vládu snadné tolerovat - zvláště pro vlády, které jsou zvyklé na utajení a přísnou kontrolu - a stále je co kritizovat.

Vykořenění korupce a kamarádství vyžaduje čas a Myanmar má před sebou ještě dlouhou cestu. Přestože Západ zmírnil sankce a Spojené státy mají nyní velvyslance v Myanmaru, velvyslanectví vydává americkým společnostem pravidelné připomínky, že reformy zůstávají „nedokončené“, jak uvádí vlastní tisková zpráva americké vlády. To je kód pro „dosud nebylo dosaženo transparentnosti“.

Vznikají nezávislé noviny, byly přijaty nové zákony o vysílání, které snižují oficiální cenzuru, a došlo k masivnímu nárůstu počtu uživatelů Facebooku. Otevřenější média ale sama o sobě není zárukou svobody. Disent je možné vypnout i otevřeným lisem. Rusko je dobrým příkladem země, kde došlo k nárůstu nezávislých rozhlasových a televizních stanic. Ale když chce Putin zakročit proti disentu, najde způsoby, jak toho dosáhnout, někdy zamčením lidí nebo změnou zákonů.

Důležitá je také motivace. Zatím nevíme, co vláda Myanmaru skutečně chce kromě turistů, příjmů a investic. Země se pohybuje od vyvrhele k hráči - částečně proto, že to vyžadovaly její otřesné ekonomické podmínky. Ale s výhodami přichází odpovědnost - jako je fair play, otevřená obchodní pravidla a odpovědnost.

Uvidí se, jestli Myanmar skutečně přijme relativní chaos volného trhu a plnohodnotné demokracie. Pokušení vrátit se ke starým způsobům, ovládat události a určovat výsledky bude silné.


Cestujete do Myanmaru?

Podívejte se na následující služby, které používáme!

G Dobrodružství nebo Neohrožené cestování na vícedenní prohlídku Myanmaru

DollarFlightClub nebo Airfarewatchdog najít levné letenky.

Booking.com nebo Agoda najít nabídky hotelů.

Osamělá planeta pro cestovní průvodce.

Světoví nomádi pro cestovní pojištění.

Důvěryhodní návštěvníci, našli jsme skvělé hlídače domácích mazlíčků, kteří by hlídali náš dům a milovali naše dva psy!

Hledáte základní cestovní vybavení? Podívejte se na tyto skvělé možnosti!

Monique Skidmore je oceněná kulturní antropoložka a spisovatelka, která získala několik cen. Monique, Australanka a dlouholetá odbornice na Myanmar, bloguje o kultuře, historii a malebnosti některých z nejzajímavějších a nejznámějších destinací na světě. Monique blogy na Trip Anthropologist.

O autorovi

Green Global Travel je světová jedničková webová stránka o ekoturistice, která vybízí ostatní, aby přijali udržitelné cestování, ochranu divoké zvěře, kulturní ochranu a ekologické tipy pro udržitelnější život.

Byli jsme zaměřeni na hlavní média, jako jsou BBC, Chicago Tribune, Forbes, The Guardian, Lonely Planet, National Geographic, Travel Channel, Washington Post a další.

Společnost USA Today, kterou vlastní Bret Love (zkušená novinářka/fotografka) a Mary Gabbettová (obchodní manažerka/kameramanka), nás označila za jeden z 5 nejlepších světových párů pro blogování na cestách. Byli jsme také uvedeni v knize National Geographic 2017, Ultimate Journeys for Two, pro kterou jsme přispěli kapitolou o našich dobrodružstvích ve Rwandě. Mezi další ceny, které jsme získali, patří Best Feature od Karibské organizace cestovního ruchu a Magazine Association of the Southeast.